ניתוח התרבות הסביבתית לקיימות חופי קנטון סן ויסנטה באקוודור

מטרת העבודה היא לתאר, לחקור ולחקר תרבות סביבתית בחופי קנטון סן ויסנטה. באמצעות התוכנה הסטטיסטית REDATAM נחשבו משתני ה- UR (עירוני וכפרי) להגדרת האוכלוסייה והפעילויות השונות שתושביה מבצעים כאמצעי להתפתחות כלכלית משפחתית.

היעדים העיקריים שנקבעו לקידום וקביעת הידע הרלוונטי לאזור החוף הגיעו לטכניקות שונות בהן מותר להתבונן בהתאמה מספקת למשתמשים בחופים האמורים, דרך יצירת מדיניות ציבורית, תוכניות, תוכניות ואסטרטגיות ציבוריות המובילות ל לשפר את התנאים ואת איכות החיים. לא ניתן היה ליישם את המדיניות הציבורית ביחס לתרבות הסביבה על מלוא הפוטנציאל שלה.

סביבה-תרבות-קיימות-חופים-סן-ויסנטה-אקוודור

המידע שנאסף הגיע ממחקרי שדה וביבליוגרפיות, באמצעות סקרים שהוחלו על ארבעת החופים של קנטון סן ויסנטה, ביניהם מוזכרים פלאיה קנאו, בריסנו, פונטה נאפו וסן ויסנטה, תוך שימוש בדגימה אקראית מרובדת עם הקצאה פרופורציונית התקופה שבין 20 ל 25 באוגוסט 2016. תוכנת SPSS 21.0 הניבה תוצאות בהן התושבים רואים כחשוב לדעת את ההיבטים המסוימים המזהים את סוג התרבות הסביבתית ואת הניהול התקין שיש לבצע; באמצעותה מושגת פיתוח עקבי ויישום לקיימות וצמיחה כללית בחופי קנטון סן ויסנטה.

מילות מפתח: תרבות סביבתית, תצפית, פיתוח כלכלי, ניהול, אסטרטגיות.

בהקשר הנוכחי, פיתוח תרבות סביבתית מניח שינוי בתפיסת האדם את עצמו ואת מקומו בעולם, וכתוצאה מכך את מקומו ביחס לגברים אחרים, עם החברה ועם הטבע (Ramos PB, 2003). עד כדי כך שרצף מתקדם של פיתוח כלכלי מסורתי מבוסס על מודל של פיתוח חברתי-כלכלי בר-קיימא, תחת גישה לשירותי מערכת אקולוגית.

בפרט, חופים הם מערכות אקולוגיות של החוף התומכות בלא הכרה סביבתית רבה. עם זאת, בעשורים האחרונים הוא הולך ודע, ככל הנראה מכיוון שהוא שייך לביוגריון הניאו-טרופי. בנוסף, לפיתוח האוכלוסייה השפעה ניכרת על סביבתם, וזו הסיבה שהם מקבלים מגוון הולך וגובר של השפעות אנתרופוגניות המובילות לזיהום, כרייה (מיצוי חול), ניצול מינים בחוף, עיור ותיירות אינטנסיבית.

מצד שני, התיירות בעולם הפכה לתעשייה שהניבה מיליארדי דולרים בעשורים האחרונים והשפעתה הפכה משפחות מסוימות בחברה החופית ובסביבתה, פעילות זו ממלאת גם תפקיד חשוב ב כלכלת האזור, וצפויה לעלות במהלך השנים הקרובות, כתוצאה מגידול באוכלוסיית העולם, לעומת זאת, ביצוע השוואה על פי (בלוג אקוודור אזורים טבעיים, 2013) איי גלפגוס, אתה יכול לזהות את רלוונטיות רבה יותר שקיימת עבור המינים האנדמיים הרבים ולמחקריו של צ'ארלס דארווין שהובילו אותו לבסס את תורת האבולוציה שלו.

כלומר, על ידי בחירה טבעית מתואר כי איים אלה נקראים איים מכושפים מבחינה תיירותית, שכן החי והצומח הבלתי ניתן להשוואה שלהם הם נמצאים באופן ייחודי כמעט ולא ניתן למצוא בשום מקום אחר בעולם. אקוודור, שטריטוריה היא חלק ממספר המערכות האקולוגיות החשובות ביותר על פני כדור הארץ כפי שצוין בפסקה השנייה, ולכן אוכלוסייתה מתמודדת עם הבעיות של מדינות מתפתחות, בהן הושפעה מבעיות סביבתיות. עם זאת, בתוך המדינה ישנם הרבה מאוד ייחודים שעיצבו את סגנונות ההתפתחות לאורך זמן ואת הפרופיל הסביבתי של אקוודור כיום (Noboa, 2011).

בהתחלה, ההתפתחות הסוציו-אקונומית של אזורי החוף אסמרלדס, מנאבי, סנטה אלנה וגויאאס הייתה תלויה במידה רבה בחקלאות, בעלי חיים ודיג, ועוזרה לעורר את הכלכלה החלקית והלאומית, אולם כיום פעילויות אלה הולכות וגוברות יותר ויותר. הם הולכים ופוחתים ומפנים את מקומם לתיירות, שהובילה לסוגים אחרים של השפעות אנתרופיות שהחברה טרם עמדה בהן בסטנדרטים נאותים.

לפיכך, בשים לב לבעיות המצוינות בפסקאות הקודמות שקיימות בחופי אקוודור, חשוב לציין כי חופי קנטון סן ויסנטה אינם פטורים מקשיים אלה. מטרת חיבור זה היא לנתח את התרבות הסביבתית של תושבי קנטון סן ויסנטה, קידום התיירות בצורה מודעת והולמת. להיות אחת השאלות שיש לשאול כדי להבדיל את הקשר בין עקרונות התרבות הסביבתית עם העלייה בביקורי התיירים.

על פי (האו"ם, 2000) בגלל זה, האו"ם מבקש להשיג "פיתוח בר-קיימא". משמעות מושג זה היא עובדה של השגת ההתפתחות הגדולה ביותר של העמים מבלי לסכן את הסביבה. לשם כך, הוקמה בשנת 1972 תוכנית הסביבה של האו"ם (UNEP), האחראית לקידום פעילויות סביבתיות ויצירת מודעות בקרב האוכלוסייה לחשיבות הטיפול בסביבה. ארגונים אלה לוחצים או מניעים את הגידול של התרבות הסביבתית באזורי החוף של ארצנו,

בעזרת ניתוח תרבות סביבתית ניתן לקדם ידע משמעותי על הסביבה באזורי החוף. זו עוד אחת מהשאלות שעוזרות בזיהוי סדרת טכניקות הן לטיפול בדייגים, סוחרים ואנשים אחרים העוסקים בתיירות, באמצעות תצפית שדה ומכשירי מחקר אחרים. על ידי אזכור מטרה זו, מבקשים כי האנושות או קבוצות חברתיות משיגים כלים ומשאבים חיוניים המסייעים למתן את הבעיות הסביבתיות המתרחשות בדרך כלל מדי פעם בחופי הקנטון סן ויסנטה.

נקודה רלוונטית שתקבע המשפט היא גידול האוכלוסייה בשנים האחרונות בחופי חופי סן ויסנטה, באמצעות ניתוחים וסקרים שנערכו במטרה נחרצת לזהות האם יש השפעות אנתרופיות גדולות או פחות, שכן ההשערה קובעת כי הבעיה העיקרית היא גידול האוכלוסייה הניתן בטווח הקצר, למרות האירועים הטבעיים שפגעו במחוזנו, מסיבה זו קושי טבעי זה הגיע לירידה נוטריונית של התושבים, בעיקר בקנטונים סן ויסנטה. ובאהיה דה קראק.

רקע התרבות הסביבתית

על פי (Santana Talavera A., 2006) מקורה של התרבות הסביבתית הוא סיפור המבוסס על ייצור תופעות התורמות, באמצעות ייצוג סמלי או עיבוד חוזר של מבנים חומריים להבנת, לשכפול או טרנספורמציה של המערכת החברתית, כלומר הכל הפרקטיקות והמוסדות המוקדשים למינהל ותמיכה. באופן דומה (Gonzalez, 2002), הוא מתייחס לזה לרכישת ייצוגים, עמדות, הרגלים, התנהגויות וערכים הנוטים להעדיף מערכת יחסים תרבותית טובה יותר, בהתייחס לחוסר תרבות או לאובדן דפוסי תרבות ידידותיים כדי להפחית את ההשפעה והבעיות. סְבִיבָתִי. בצורה כזו (פרז ג'י,2007) מתייחס לתפקיד הטבע בחיי האדם ונולד במטרה לזהות את תהליכי השינויים ההמשכיים והגדילים הנובעים מהאינטראקציה בין החברה לטבע.

הוא גם ציטט (גרסיה, 2008) הופך למוקד תשומת הלב של סוכנויות וגורמים ממשלתיים בינלאומיים בשל חשיבותם להישרדות החיים על כדור הארץ. מאז נחווה מסע באמצעות תרחישים שונים לדיון וניתוח, המאפשר את ההמשגה הנוכחית של חינוך סביבתי כאסטרטגיה הכרחית בכדי להשיג את השינויים התרבותיים והחברתיים הנחוצים לשם שמירה על הסביבה. באותו אופן (Alea, 2010) היא מתעוררת בהקשר של דאגה עולמית מפני חוסר יציבות רציני של מערכות טבע, המדגיש את אי-הקיימות של פרדיגמת הפיתוח התעשייתי או "פיתוח", ומובילה את הקהילה הבינלאומית לגישה מהצורך בשינויים במדעים, ביניהם,מדעי החינוך, במטרה להגיב לבעיות ההולכות וגדלות העומדות בפני האנושות.

כמו כן (Hernández FM, 2009) הבנת ההיסטוריה בקרב תושבים מקומיים וזמניים חיונית לניתוח הצרכים והמתחים לאורך ההיסטוריה. הבעיות הסוציו-תרבותיות שעולות משם להבנת היווצרותה של תרבות מסוימת, הניתנת בזמניות שלה, בביטויים, בחברותיות ובפנאי שכולל פאסיבי או פעיל.

על פי הדברים שצוטטו מכל אותם סופרים קודמים, מובן כי הסביבה הסביבתית פלשה, נהרסה והוסטה מסביבתה הטבעית. - אני יכול להזכיר כמה גורמים מקלים שהשפיעו על מקור התרבות הסביבתית ביניהם:

1. אובדן הערכים התרבותיים שלנו בורות של אבות שינויים במזון זיהום בדיג (בנזין, דיזל, מנוע וכו ') טיפול רע בכריכיות

בהתייחס לאובדן הערכים התרבותיים מוזכרת חוסר כבוד לסביבה הימית, מכיוון שבדרך בורות של אבות היא הובילה לשינוי המערכת האקולוגית, ששינתה את מחזור המזון; לפיכך, לרכישת פירות ים נעשה שימוש במגוון שמן; ששכח כיצד לטפל בפירות ים.

כל אלה הביאו להרס החופים הימיים, למילוים בזיהום של שמנים, פלסטיקה ומשקעים מסוכנים מאוד לצומח הימי, דבר זה משפיע גם על הטבע, תוך שינוי דרסטי של צמחים, פרחים ואדמות לייצורם; לכן זה משפיע על האוויר שלנו, בואו נזכור שכל מה שיש בטבע הוא מחזור ושהקשר אחד מוביל לקישור אחר.

זה היה מעבר שהביא לשיפור הסביבה הטבעית, שאיפשרה בצורה דרסטית את שינוי החוף, לכן תהליך שינוי הטבע לאורך זמן יתמקד בקביעת שהחברה מאורגנת ו ליישם מכשירים וטכניקות להתפתחות טובה יותר של האדם לאורך מחזורי הסביבה.

כאשר מזכירים את התרבות הסביבתית, הכוונה היא לרמה הגלובלית, מכיוון שיש חוסר התמצאות, התעניינות מועטה ותרגולי מנהג רע בעולם כולו, מסיבה זו, בעת ניתוח ההגדרה של מקור תרבותי, ההתקדמות וההתפתחות של מדע לאורך השנים, במטרה היחידה להציע שינויים, ליישם חינוך סביבתי במקום בו הוא מבטיח ידע מלא הימנעות מבעיות בחברה.

על מנת להשיג הבנה המבוססת על סיפורים, יש לנתח כמה חלופות, כגון תוכנית פעולה סביבתית, לפיה האנושות יכולה לעבור למחויבות והרצון למנוע הרגלים רעים ומנהגי אבות בלתי הולמים, במטרה הבלעדית: למצוא שיפורים סביבתיים שנמנעים מבעיות תרבותיות.

הגדרות של תהליכים ותרבות סביבתית

על פי (Ramos PB, 2003) מדובר בהטמעה ו / או הטמעה של סביבות המאפשרות לחברות לשמור על איזון מסוים עם הסביבה החיצונית, באמצעות טכניקה, הנחת היסוד ההכרחית בתצורות חברתיות, כמצע של קיום אנושי וביצוע. בעוד (Perez JI, 2006) טוען כי תרבות סביבתית היא אסטרטגיה שיכולה לעזור בפתרון בעיות סביבתיות, חשיבותה ויישומה מורכבים בכך שהיא חייבת להיות תואמת את התנאים הסביבתיים, החברתיים והתרבותיים של היישובים או האזורים.

באותה דרך (Merino, 2009) מגדירה אימונים שמטרתם ללמד את פעולתם של סביבות טבעיות כך שבני אדם יוכלו להסתגל אליהם מבלי לפגוע בטבע, אנשים אלה חייבים ללמוד לנהל חיים בר-קיימא שמפחיתים את ההשפעה אנושי בסביבה וזה מאפשר קיום כדור הארץ.

ולבסוף (מרקוטה, 2009) ממלא תפקיד מפתח בהגדרת מדיניות הקיימות והיישום בהן. כמתווך בין התנהגות לסביבה, הוא מהווה את המבנה שבאמצעותו האינטראקציה בין אנשים לסביבותיהם המשתנות מאפשרת או מגבילה פיתוח בר-קיימא. בתהליך זה חינוך סביבתי והעברת ערכים הם כלים בסיסיים חיוניים להניע שינוי חברתי ולהתמודד עם אתגרי שינויי האקלים. שם (Morales, 2010) תרבות סביבתית היא התהליך החינוכי הרשמי והבלתי פורמלי שמבקש לייצר מודעות ותרבות סביבתית, כמו גם קידום עמדות, יכולות, ערכים וידע, לטובת ביסוס הקיימות. חינוך סביבתי צריך להתרחש בכל עת לקיומו של האדם,באופן הולם לנסיבות בהן הוא חי.

מסיבה זו (Ecured, 2016) היא מאפשרת להכיר בערכים ולהבהיר מושגים על מנת לקדם את המיומנויות והגישות הנחוצות כדי להבין ולהעריך את יחסי הגומלין שבין האדם, התרבות שלו והסביבה הביופיזית שלו, זה כרוך גם בתרגול בקבלת ההחלטות. ובהכנת קוד התנהגות בנושאים הקשורים לאיכות הסביבה.

בהתייחס למחברים אלה, מצוין כי על התושבים, הקבוצות החברתיות ושחקנים קהילתיים אחרים במקרה זה של קנטון סן ויסנטה לזהות מנגנונים, כמו שיחות, סדנאות, קורסים לחופשה באמצעות תוכניות ניהול המאפשרות להניע את הטיפול והגנה על סביבה. מצד שני, חשוב לכלול בחינוך הקונבנציונאלי של ילדים וצעירים מיומנויות ויכולות המסייעות להם להבין את חשיבותם ועושרם של אזורי החוף, כמו גם את ההשוואה בין מחזורים ביולוגיים טבעיים בתיאוריה ובפועל. עם הסביבה האמיתית שלנו.

על התושבים האחרים למקד גם את יעדיהם בחיזוק הידע שלהם לגבי מחזורים ביולוגיים המתעוררים בטבענו, טכניקות מתודולוגיות להפחתת השפעות סביבתיות, מכיוון שהם בדיוק הנהנים הישירים מהיתרונות שמציעים אזורי חוף אלה. מסיבה זו ההגנה והטיפול בסביבה, מוביל לאורך זמן לממש ולהכיר את מסלולי ההגנה שמספקת המערכת האקולוגית במטרה היחידה לאפשר או להתפתח פיתוח פיזי וטבעי טוב יותר.

בתוך הסביבה מתרחשים בדרך כלל שינויים כלכליים וגם חברתיים, המגדירים עקרונות עבר והווה, כאשר הם מסמנים ביטויים שונים המאפשרים לתרבות להשיג ניואנסים שונים, בנוסף, שימור הסביבה חושף את צמיחת הפעילות הקשורה הקשר ההדוק של פיתוח תיירותי, הקשור להיבטים הכלכליים, החברתיים והפוליטיים של האזור.

הצרכים האנושיים חוצים בעיות חיבור שונות, בעלות אופי האבות, המאפשרים להמחיש את ההשפעות הנגרמות על ידי פרשנות שגויה של קודי הקיימות הסביבתית. התמקדו בשיפור המאמצים והיכולת להמשיך ולתמוך בפעולות ניהול משאבי חוף, בהן זה יעזור מאוד למפעלים לטיפול בשפכים עמוסים בפסולת, כמו ניקוז, בין שאר ההיבטים הקובעים כיצד לנהל את שאריות הזיהום דרכם עוברים אזורי החוף של סן ויסנטה.

עם כל הנקודות הללו שתוארו, כל תהליכי הטרנספורמציה מזוהים, תוך שימוש בטכניקות פיתוח חדשות המבקשות לאמץ צורות ארגוניות שונות, להשיג כלים מתווכים סביב סביבה בנויה בה האדם מעורב את סביבתו. יחד עם זאת היא קובעת מנגנוני רזולוציה היכן ניתן לשלוט על כל ההשפעות הטבעיות המתרחשות באזור, שכן בעזרת שליטה מספקת ניתן לקבוע את כל ההשלכות וההתרחשויות שפועלות.

משבר סביבתי בחופים

על פי (לאון, 2009) זה הופך להיות תרבותי במהותו, כדי להתגבר על המשבר ולחזור לנקודה של מערכת יחסים הרמונית בין טבע לחברה, יש צורך בתפיסות חדשות בהן משולבים ערכים, אידיאולוגיות, מסורות, ידע מדעי ואמפירי. לשם כך מוצעים להשתמש באינדיקטורים באבחון תרבות סביבתית קהילתית, על בסיס עקרונות של מחקר פעולה משתתף.

באותו אופן (פרננדז, 2016) האוקיינוסים, הימים, החופים מזוהמים על ידי אנשים לא מודעים, בין אם זה על ידי פעולה, מחדל או רשלנות. חלקם לא מבינים זאת, לרבים לא אכפת, ומעטים מודאגים. דוגמאות לכך הן פעילויות אנושיות רצופות, כגון: שאריות דשנים, צבעים, זבל, שפיכות של טנק ספיגה, מתקני טיפול או ביוב. תהליכים טבעיים, יחד עם תכנון לקוי, גורמים לעודף הגשם לגרור את הכל לים, מכיוון שהגשם גולש לביוב.

וזו הסיבה (מורנו, 2011) רואה בה תופעה מורכבת של אבולוציה לא וודאית כתוצאה מתהליך סוציו-היסטורי שמקורותיו חוזרים למחקרי הפרויקט המודרני וחייבים להתחקות אחר מקבץ נסיבות המבטא את התנאים של מודל סוציו-אקונומי מזוהה. עם צמיחה בת-קיימא של ייצור וגדלים כלכליים. במחקר (Robledo, 2003) על משבר הסביבה הנוכחי הוא חמור, דוח שפורסם לאחרונה על ידי תוכנית הסביבה של האו"ם (UNEP), בשם GEO 2000, הגיע למסקנה כי מהלך הדברים הנוכחי אינו בר-קיימא זו כבר לא אפשרות לדחות תרופות, כלומר זה משפיע על כל המערכות האקולוגיות הידועות.

אבל (ארנולטו) בימים, האנושות שקועה במשבר סביבתי מורכב, עם גילויים רבים של הידרדרות ותשישות, פרי אינטראקציה של אדם עם סביבתו הנשלטת על ידי חזון אנתרופוצנטרי וטורף, מה שמביא אותו לניצול ללא גבולות הסביבה הטבעית שלה, מבלי לקחת בחשבון שהיא תלויה גם בתהליכים טבעיים מורכבים בכדי לשרוד בכדור הארץ.

על פי המחקרים שביצעו ירימה, פרננדז, רובלדו, מורנו, הם חושפים כי קיימת מערכת אקולוגית שנהרסת לחלוטין כתוצאה מהשפעות אנתרופיות, זה המקרה שיש לכולם ביחס לתרבות הסביבה הכללית. לדוגמה; ניהול פסולת "פלסטיק, קרטון וחומר פוליאתילן" ובקרה אורקולית הוא חלק מהותי בסביבה הטבעית, שם תוכלו לראות את הסביבה בצורה טבעית המובילה לגלות את ההרמוניה האמיתית של המקום.

משבר הסביבה נובע בדרך כלל מאנוכיות וצרכנות של חברה קפיטליסטית, ולכן לא הוכחו הניתוחים והסקרים הביבליוגרפיים ששימשו במאמר זה. מגמה זו של צרכנות עוררה השפעות חדשות על הסביבה, וגורמת למחלות עיקריות שמושכות חיידקים, וירוסים וכו ', כמו דנגה, צ'יקונגוניה וזיקה. לעומת זאת, נוכחותם של גשם חומצי באזור החוף מכחידה אזורי יער גדולים הנמצאים על שפת החופים, בגלל אובדן הרסני זה ישנם הפסדים רבים של סרטנים ימיים במנגרובים.

משבר זה משפיע הן על האקלים והן על ייצור הדייג שלו, שנעשה על ידי חברי הקהילה המתיישבים בעיירות או בכפרים הסמוכים לחוף העוסקים בדיג מלאכותי, איתם הם ניזונים מדי יום. שינויים אטמוספריים אלה מראים את החשיבות שבמבט לאחור כדי ללמוד את חשיבות הניהול הימי הן בסביבה היבשתית והן בבקרת הדייג עם כלי שיט גדולים מהחוף.

איכות סביבה באזורי החוף

על פי (Álvarez, 2011) זהו חלק מהותי בבניית העיר ואוכלוסתה, היא דורשת מאמצים משותפים בין המדינה, המוסדות והקהילה, אשר, עם השפעות חיוביות, משנים באופן משמעותי את אורח החיים בעיר ומבהירים בדחיפות את הדרכים של התערבות עירונית יעילה יותר. באותו אופן (Cervantes, 2013) האיכות הסביבתית ממוקדת בחופים, מסיבה זו משתמשים בה. הערכת ה- CAPT "איכות סביבתית בחופי תיירות" הוערכה בדרך כלל על פי מספר גורמים שונים, כמו מידת הביטחון הפיזי המובטחת למשתמש.

החלוקה לתחזוקת החופים כרגע משפיעה רבות על הצמיחה הכלכלית, וזניחה לחלוטין ליישום תרבויות המונעות את ההגנה על הסביבה באזורי החוף. העדר חינוך סביבתי הוא חלק מהותי נוסף הקובע תרבות, העניין המועט הקשור לטיפול בחופי הים של תושבים פנימיים וחיצוניים כאחד גורם להם להישאר רשלניים ומלוכלכים ובכך מאפשרים מרחק ידוע לשמצה מתיירים, מכיוון שהם שומרים סוג אחר של חינוך תרבותי לשמירה על חופי הים.

מסיבה זו, יש לראות בחופים חללים טבעיים רגישים, בהם יש לבצע עבודות המבוססות על ניהול מבחינה הן של איכות והן של כבוד לסביבה, היבט חשוב שיש לקחת בחשבון באיכות סביבתית הוא העלאת מודעות במקום בו מורשים לתושבי החוף לבצע פעילויות שונות המלמדות ומעניינות ערכים סביבתיים. כל זה מתקבל על ידי בדיקה והעמקה של ניתוחים המתקבלים על מצבי הסביבה, ובכך היכולת לספק את צרכי האדם ו / או מערכות אקולוגיות במטרה אחת למנוע מניעת זיהום סביבתי איכותי באזורי החוף.

ביחס ליישום ה- CAPT, בקנטון סן ויסנטה הוא מיישם באופן ידוע לשמצה מדיניות מסוג זה, כלומר ההנחיות העירוניות מבצעות תכניות פעולה המקדמות שינויים חיוביים על פי איכות הסביבה של חופי התיירים בקנטון.

פיתוח בר-קיימא בתרבות סביבתית

על פי (Maicedo, 2005), הדבר מתרחש באופן שלילי, כתוצאה מניתוח המצב העולמי, שניתן לתאר אותו כחירום פלנטרי כמצב בלתי בר-קיימא המאיים ברצינות על עתיד האנושות. זה מסיבה זו (Rovira, 2010) מקורו בתהליכים הנגזרים מגידול האוכלוסייה והתיעוש. מושג פיתוח בר-קיימא שימש לראשונה בדו"ח שנקרא "העתיד המשותף שלנו", שפורסם בשנת 1987 על ידי הנציבות העולמית לסביבה ופיתוח, שם הם מזהים את מרכיבי הגומלין ביניהם בין סביבה ופיתוח.

באופן דומה (מונטריי, 2010) זהו פונקציה של המאפיינים הטבעיים של המערכת ושל הלחצים וההתערבויות המופעלים עליה, תוך הדגשת חוסן המערכת והכרת התמציות הבלתי הפיכה של מערכות טבע כתוצאה מהתערבות אנושית. לאורך ההיסטוריה.

בשל דחף זה (רמירז, 2011) הוא קשור ישירות למשבר הסביבתי שנקרא, שאינו תופעה עדכנית או חדשה מאז שהביטויים הראשונים שלו מתחילים להיות מנותחים בשנות השישים של המאה הקודמת (לפני כמעט חמישים שנה). מאותו ייצוג (בוף, 2012) היא כל פעולה שמטרתה לשמור על התנאים האנרגטיים, ההסברתיים, הפיזיקו-כימיים ההופכים את כל היצורים לקיימים, במיוחד כדור הארץ החי, קהילת החיים וחיי האדם, המחפשים את המשכיותם, וכן דואגים לצורכי הדורות הנוכחיים והעתידיים, באופן שישמרו על ההון הטבעי ויושרו התחדשותו, ההתרבות והאבולוציה האקולוגית.

אבל (פיטר, 2014) אינו מפורש, אך הוא תוצאה של מערכת הנמקה המיושמת כדי להתקרב אליו, הבהרת המצב מחייבת זיהוי היעדים האמיתיים של קיימות תוך התחשבות בתפיסה הרגילה של מערכת כלכלית, מהן ההמלצות סביר לטפל בזה ומה המגבלות של גישה זו. באופן זה (Foladori, 2014) הוא כזה שמגיב לצרכי ההווה באופן שוויוני, אך מבלי לפגוע בסיכויי ההישרדות והשגשוג של הדורות הבאים.

בהתאם לאמור לעיל, על ידי מחברים אלה מוגדרת פיתוח בר-קיימא כתהליך כולל המחייב התחייבויות ואחריות המבקשות לפצות את צרכי ההווה מבלי לפגוע בתכנים שונים של רעיונות עתידיים המבקשים לקדם את השינוי האסטרטגי של שני הצרכים וגם את גבולות העדיפות ל איכות החיים בתרבות סביבתית בת-קיימא.

לגבי קנטון סן ויסנטה, על פי מה שנסקר בביבליוגרפיות, ניתן לתאר כי יש כרגע התקדמות מאוד חושפניות, מסיבה זו יש לבטא את כל התקדמות הפיתוח שהתרחשה, כגון: החדשנות של טיילת מדרדר, שיפור דרכי המעבר במצב טוב ועם שלטים בהתאם לאזור, ביוביות הניתנות לחלוקה, איסוף אשפה, חיסול רוכלים וכו '. כל זה מייצר פיתוח בר-קיימא טוב יותר והבטיח התקדמות לתרבות הסביבה של החופים. בנוסף בוצע ארגון מחדש ושינוי מתקדם של האזורים סביב החופים, שם בוצע פרויקט אקולוגי המאפשר לתייריו, מקומיים וזרים כאחד, לתת חשיבות לאזור החוף של סן ויסנטה,לא רק כקנטון תיירותי אלא גם כאזור תרבותי.

ניהול בר קיימא של החופים

על פי (Piqueras, 1999) מאפייני משאבי החוף וכיצד ניהול משולב של קו החוף יכול להיות אחד המפתחות לפיתוח בר-קיימא של פעילויות כמו תיירות. משקף על גישות חדשות לניהול עסקי המבוססות בעיקר על שביעות רצון הלקוחות ויישומן לחוף. פילוסופיה חדשה זו מכריחה אימוץ מבנה ניהול חדש ומצדיקה חשיבה מחודשת בדרך להבנת החופים. תנאי כזה (Frensec, 2014) להסתדר הוא לקבל החלטות נכונות המקרבות אותנו למצב מבוקש, לחזון העתיד. במקרה של ניהול טובין ציבוריים טבעיים, על ההנהלה לקבל את ההחלטות הטובות ביותר עבור החברה תוך שמירה על הפונקציונליות של מערכות טבעיות.

שם (Quintana, 2013) הם מבצעים פונקציות אקולוגיות מרובות, שלוש מהן הרלוונטיות ביותר: משמשות כמאגדות של המגוון הביולוגי, מציעות הגנה לחוף וסיפוק צרכי פנאי אנוש. התייחסות לחופים כמערכות סוציו אקולוגיות וניהול משולב של אזורי חוף.

כאמור בפסקאות הקודמות המבוססות על ניהול בר-קיימא של חופים, יש להדגיש כי אזכור מפתחות לפיתוח בר-קיימא מצדיק שביעות רצון ניהולית כוללת, שם היא מתמקדת בתושבים מקומיים וחיצוניים המחפשים אחריות המצדיקה אימוץ מבני לטובתם. כמו פיתוח בר-קיימא. קנטון סן ויסנטה מפתחת בימים אלה תוכניות פיתוח מקומיות ביישובים באזור על מנת להפחית את ההשפעות הסביבתיות באמצעות תכניות אימונים.

ניתוח התרבות הסביבתית לקיימות חופי קנטון סן

שיקולים לניתוח מידע

נכון לעכשיו, בקנטון סן ויסנטה כ- 33 ק"מ של חופי חול לבן, 18 ק"מ מהחוף, לוס פראלס, פונטה נאפו, בריצ'ינו וקנואה, כך על פי (הממשלה המוזרלית של קנטון סן ויסנטה, 2015). תושבי קנטון סן ויסנטה מבחינה תרבותית הם בעלי תפיסה ברורה של ניהול פסולת מוצקה, היגיינה, ניקוי, שימור ושימוש בחופים. חופי קנטון זה נחשבים לאטרקציות התיירותיות העיקריות של הפרובינציה, המוערכות באופן לאומי ובינלאומי.

הממשלה האוטונומית המבוזרת של קנטון סן ויסנטה, באמצעות המחלקה לניהול סביבתי, תחת ביצוע הצוות התפעולי שלה: מנהלים, פקחים, אספנים מבצעים פעולות לניקוי חופים, איסוף וניהול הפסולת המוצקה שלהם, וכן באמצעות צוות הממונה העירוני: המפכ"ל והמשטרה העירונית מסדיר את השימוש בשטחים ציבוריים על ידי אנשים טבעיים ומשפטיים. גופים ממלכתיים אחרים, כמו המשרד לאיכות הסביבה, ממלאים את התפקיד המוביל בניהול סביבתי, המבטיח סביבה בריאה ומאוזנת אקולוגית במטרה להפוך את המדינה לאומה השומרת ומשתמשת ברציפות במגוון הביולוגי שלה, שומרת ומשפרת את איכותה. סביבתי, קידום פיתוח בר-קיימא וצדק חברתי, הכרת מים,אדמה ואוויר כמשאבי טבע אסטרטגיים.

באל קנטון ארבעה חופים מרכזיים: קנאו, בריסנו, פונטה נאפו ולוס פראלס, הכוללים שירותי מלונות, חנויות רשמיות ובלתי פורמליות, מסעדות; אזורי מעבר של ספינות דייג ואזורי בילוי המייצרים את השפעתם השלילית באזור ומייצרים בתורם גם שאריות מוצקות, נוזליות וגזים המשפיעים על איכות המים והחול, הגורמים למותם של סרטנים, דגים ואחרים, וגם מדרדר את קישוט החופים.

מתודולוגיית תוצאות

המחקר מתאר, ומאפשר פיתוח מתודולוגיה בסולם 1 עד 4 כגון: 1. גרוע, 2. רגיל, 3. טוב, 4. טוב מאוד, מראה מינימום ומקסימום לכל שאלה מהסקרים שבוצעו. באופן אקראי ורובד 45% פרטים באזור האורבני ו 55% באזור הכפרי הכולל מדגם של 100 פרטים מכלל האוכלוסייה בקטון סן ויסנטה, כדי לתאר היבטים של תרבות סביבתית המשתקפת במכשיר המיושם, המשתקף השאלון בן תשע השאלות במסגרת הסקר שבוצע.

כמו כן, הערך את התוצאות שהתקבלו בסקר תוך התחשבות בחשיבות של פיתוח בר-קיימא כסיפוק לצרכים הנוכחיים לצמיתות, מבלי לפגוע בסיפוק צרכי הדורות הבאים.

עם זאת, בעבודה הנוכחית מוצע לפתח ניתוח של התרבות הסביבתית לקיימותם של חופי קנטון סן ויסנטה, תוך התמקדות בתרגול התרבותי של אנשים מקומיים וזרים כאחד, המניע את העניין לפתור בעיות, באותה צורה של שילוב. אלמנטים סביבתיים התורמים למיטב התרגול התרבותי בו מעורב הקנטון (טבלה 1 ונספח 1).

טבלה 1. דגימה אקראית מרובדת עם הקצאה פרופורציונאלית.

גודל אוכלוסיית היעד 22,025

גודל מדגם כדי להשיג 100

מספר השכבות שיש לקחת בחשבון

שכבת זיהוי	מספר נושאי שכבה	בתוך	המדגם של יחס שכבה
	אחד	אֵזוֹר VICENTE	עִירוֹנִי	קָדוֹשׁ 9,819	0.45	ארבע חמש
	שתיים	אֵזוֹר VICENTE	כַּפרִי	קָדוֹשׁ 12,206	0.55	55

נכונה 1 100

ניתוח התוצאות

תרשים 1. ניתוח התרבות הסביבתית של חופים אצל נשים וגברים בקנטון סן ויסנטה.

בסך הכל 100 אנשים נסקרו באיסוף המידע לניתוח התרבות הסביבתית של קנטון סן ויסנטה, בהתחשב במספר זה כמייצג את המספר של 22,025 תושבים שיש לקנטון, מתוכם 70 הופנו לנשים ו -30 גברים (איור 1); התגובות היו איכותיות (טוב מאוד, טוב, הוגן ועניים), פרופורציונאליות לפי מגדר (נשים, גברים), מספר הנשאלות (100 אנשים), והשתמשו ב 9 שאלות תחת התאמה של נתון האמינות של 0, 97, כפי שמוצג פיתוח השאלון הבא:

• כיצד אתה מעריך את מצב ההיגיינה והניקיון של החופים?

ביחס לשאלה זו הם ענו: 30% נשים ו -10% גברים טובים מאוד; ובכן 20% נשים ו -13% גברים; קבוע 13% לנשים ו -5% גברים; רע 7% נשים ו -2% גברים. כתוצאה מכך מצב ההיגיינה והניקיון של החופים לנשים וגברים הוא טוב מאוד, מה שאומר שהניהול מתבצע בצורה אחראית.

• איך מחשיבים את שיטת הטיהור של סוגי הפסולת?

על סמך שאלה זו ענו: 27% נשים ו -13% גברים טובים מאוד; ובכן 23% נשים ו -10% גברים; 17% קבוע לנשים ו -4% גברים; 3% נשים ו -3% גברים רעים.

מה שעולה הוא ששיטת הטיהור של סוגי הפסולת לנשים Very Good וגברים נותנים תוצאה טובה ככל שהדבר מתאים כי יישום סוגים שונים של תוכניות או שיטות יהיה משביע רצון לחופים.

• איך מחשיבים את תרבות המתרחצים והמבקרים בטיפול ושימור החופים?

ענו לשאלה זו ענו: טוב מאוד 37% נשים ו 14% גברים; ובכן, 13% נשים ו -10% גברים; קבוע 15% לנשים ו -4% גברים; 5% רעים ו -2% גברים רעים. לסיכום עם שאלה זו, ניתן לומר כי נשים וגברים ביחס לתרבות המתרחצים והמבקרים בטיפול ובשימור חופים, מראים תוצאות טובות מאוד, אשר לסיכום קובעות כי תרבותם של המתרחצים והמבקרים היא לטובה. לחופי קנטון.

• איך מחשיבים תוכנית לטיהור סביבתי בחופים?

בתשובה לשאלה זו ענו: טוב מאוד 50% נשים ו -10% גברים; ובכן 10% נשים ו -12% גברים; קבוע 7% לנשים ו 6% גברים; 3% נשים גרועות ו -2% גברים רעים. החל מהתשובה שאם הם רואים תוכנית לטיהור סביבתי, ניתן לומר שנשים מראות קבלה רבה יותר מאשר בתגובה מצד המין השני, שם הן רואות תכנית זו כאסטרטגיה של שיפור ושינוי לחופי הקנטון.

• איך אתה שוקל לשמור על הסביבה בחופים?

בהתייחסו לשאלה זו ענו: 20% נשים ו -15% גברים טובים מאוד; ובכן 32% נשים ו -10% גברים; 13% קבועים לנשים ו -3% גברים; 5% רעים ו -2% גברים רעים. אנו יכולים לדעת שהתוצאה של האופן בו הם רואים את ההגנה על הסביבה בחופים שונה, שכן לגברים יש שמירה על איכות הסביבה, בעוד שנשים קובעות זאת ככלי מאוזן לחופים.

• איך אתה מחשיב מיחזור סביבתי בחופי קנטון סן ויסנטה?

על סמך שאלה זו ענו: 29% נשים ו -12% גברים טובים מאוד; ובכן, 11% נשים ו 6% גברים; קבוע 20% לנשים ו -10% גברים; 10% נשים ו -4% גברים רעים. תוצאה זו עבור נשים וגברים כאחד מציגה טוב מאוד, כלומר מיחזור סביבתי בחופי קנטון סן ויסנטה הוא ניהול מועיל לסביבה וגם לממחזרים.

• לפי הפעילות שלך, איך אתה מחשיב את תרומתה לתרבות הסביבתית בחופים?

ביחס לשאלה זו הם ענו: טוב מאוד 25% נשים ו -13% גברים; טוב 37% נשים ו -10% גברים; קבוע 5% לנשים ו -4% גברים; 3% נשים ו -3% גברים רעים. לכן לגבי התרומה של הפעילות השונה שהיא מוקדשת ניתן לומר כי התוצאה של נשים היא טובה, המייצגת תרומה אידיאלית, ואילו לגברים התוצאה הגבוהה ביותר היא טובה מאוד. המייצג תרומה תרבותית טובה יותר.

• איך אתה שוקל לערוך קמפיינים, מינגות וסדנאות מודעות בחופי הקנטון סן ויסנטה?

הם ענו: טוב מאוד 30% נשים ו -10% גברים; ובכן 20% נשים ו -13% גברים; קבוע 13% לנשים ו -5% גברים; רע 7% נשים ו -2% גברים. אימונים ויוזמה מסוג זה נחשבים שפירים עבור נשים וגברים, כדי לתרום לקיימות סביבתית של חופי הקנטון.

• כיצד אתה מעריך באופן כללי את מצב שימור החופים?

ביחס לשאלה זו הם ענו: 15% נשים ו -10% גברים טובים מאוד; ובכן 40% נשים ו -15% גברים; 10% קבועים לנשים ו -3% גברים; 5% רעים ו -2% גברים רעים. לדברי נשים וגברים רואים שמצב השימור של החופים טוב, ניתן לומר כי תחת הניהול הנוכחי, כגון ניקוי והיגיינה ושימושים, אזורים אלה מציגים מצב בריא בגישה המערכת האקולוגית.

ניתוח אמינות

האלפא של קרונבאך	האלפא של קרונבאך מבוסס על אלמנטים מאופיינים	N של אלמנטים
, 977	, 979	9

על פי הנושא שאנו עוסקים בו, אנו יכולים לתאר כי התרבות הסביבתית השיגה צמיחה חיובית כלפי האוכלוסייה, בהיותה אמינה כזו עבור קנטון סן ויסנטה, השיטה המיושמת מראה כי האמינות היא 0.97 מתוך 1, הקובעת כי התושבים שוקלים וחשוב מכך, קיבוע תרבות סביבתי בחופי קנטון סן ויסנטה.

מסקנות

• לתושבי קנטון סן ויסנטה יש תרבות חוף ידידותית לסביבה עם המערכת האקולוגית, מודעים להשפעות האנתרופוגניות שנוצרות כתוצאה משימוש לא הולם באזורים אלה, וגם לניהול פסולת. ישנם מעט הבדלים במונחים תרבותיים בין נשים לגברים ביחס לניהול מערכת האקולוגית בחוף של קנטון סן ויסנטה בגלל התנופה התיירותית בארצנו שמתפתחת לאחרונה, ובמיוחד במחוז מנאבי, חוסר ההכשרה ב אוכלוסייה מבחינת תרבות סביבתית למזון, במקרה זה של קאטו סן ויסנטה, זה חיסרון מאוד שלמפעילי תיירים אין את האינטרס הדרוש ויגלו את העושר שיש לקנטון זה. קריטריון אישי צריך לפתח תיירות אקולוגית, כולל שיחות תופס את העין,בואו לגלות מסלולי טבע באופן המאפשר לתיירים זרים ולאומיים לבקר בסן ויסנטה ומסיבה זו חשוב שתחנכו את עצמכם במוסדות מקומיים ויוצרים מודעות לטיפול והגנה על חשיבות שמירת הטבע והטבע. שימור המערכות האקולוגיות הקיימות בסן ויסנטה; לחזק את האנשים שיש להם ידיעה על האמור לעיל, ובכך יחד יהיה להם פיתוח בר-קיימא ובר קיימא של קנטון סן ויסנטה היפהפה.על חשיבות שמירת הטבע ושמירת המערכות האקולוגיות הקיימות בסן ויסנטה; לחזק את האנשים שיש להם ידיעה על האמור לעיל, ובכך יחד יהיה להם פיתוח בר-קיימא ובר קיימא של קנטון סן ויסנטה היפהפה.על חשיבות שמירת הטבע ושמירת המערכות האקולוגיות הקיימות בסן ויסנטה; לחזק את האנשים שיש להם ידיעה על האמור לעיל, ובכך יחד יהיה להם פיתוח בר-קיימא ובר קיימא של קנטון סן ויסנטה היפהפה.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

• Alea, A. (2010). היסטוריה קצרה של חינוך סביבתי לשימור, חינוך סביבתי, לקראת פיתוח בר-קיימא. Álvarez, MV (2011). מרחב ציבורי, תרבות ואיכות סביבה עירונית - הצעה מתודולוגית להתערבותכם. Ariza, AL (2006). שיטות פיצוי מבוססות יכולת (UNINORTE ed.). (UD NORTE, Ed.) BARRANQUILLACOLOMBIA.Arnoletto, EJ (sf). השפעת הטכנולוגיה על טרנספורמציה של העולם. EUMETD NET, http://www.eumed.net/.Boff, L. (2012). קיימות הגדרה. LATIN AMERICA, http://www.alainet.org/.Cervantes, CB (2013). מחקרי איכות הסביבה של חופים באמריקה הלטינית. חקירה סביבתית. (2016). תרבות הסביבה הקהילתית. http://www.ecured.cu/La_cultura_ambiental_comunitaria.Fernandez, E. (2016). זיהום חוף. מועצת הסביבה. פולדוריי, ג.(2014). קיימות סביבתית והתניות חברתיות. http://www.scielo.br/.Frensec, RS (2014). מודל אינטגרלי חדש לניהול החוף. גרסיה, IZ (2008). היסטוריה של חינוך סביבתי כתוצאה מהדיון והניתוח שלה בקונפליקציות בינלאומיות. יומן החקירה, 32 (63). גונזלס, ג '(2002). תרבות סביבתית. הרנדז, FM (2009). תרבות חוף, סוציאליזציה, חופש וטריטוריה בבולנריוס דה לה קוסטה אטלוניקה בונארנה. לאון, YC (2009). תרבות סביבתית בדיאגנוזה של הקהילה. www.gestiopolis.com/cultura-ambienta-diagnísticocomunitariol.Maicedo, B. (2005). תפיסת קיימות. Merino, JP (2009). הגדרת תרבות הסביבה. חינוך סביבתי, http // definition.de / חינוך סביבתי. מונטרי, ט. ד. (2010).תפיסת הקיימות וחשיבות הטיפול בסביבה. https: //educacionejecutivablog.wordpress.com.Moreno, OB (2011). משבר הסביבה כתהליך. http://www.tesisenred.net/bitstream/handle/10803/7671/tobam.NATURALES, BE (2013). https: //blogecuadorregionesnaturales.wordpress.com.Noboa, AB (2011). פיתוח בר-קיימא ברפובליקה של ECUADOR.ONU. (2000). מרכז מידע לאומי של ארצות הברית, http://www.cinu.org.mx/ninos/html/onu_n5.htm.Perez, JI (2006). הגדרת תרבות הסביבה. כתב העת IBEROAMERICAN לחינוך, פרז, JI (2007). היסטוריה קצרה של חינוך סביבתי. www.eumed.net/libros-gratis.Peter, GD (2014). קיימות ופיתוח בר קיימא. Piqueras, VY (1999). החופים בניהול ליטריאלי בר-קיימא. פנקסי תיירות, http://revistas.um.es/.Quintana, J. (2013). שימוש בר קיימא בחופים. Ramirez, MG (2011). פיתוח אנושי בר-קיימא אינו אפשרי בקפיטליזם. כלי ביקור, דיבייט ומרקסיסט, www.herTool.com.Ramos, PB (2003). תרבות סביבתית ובניית סביבת רבייה חברתית בקובה. www.nodo50.org/cubasigloXXI/congreso06/conf3_bayon.pdf.Robledo, CT (2003). משבר סביבתי. מועצת הכנסיות האמריקנית לטינית, CLAI.Rovira, ER (2010). משבר סביבתי בחוף קו קווינטאנה כתוצאה ממבט מוגבל של מה מייצגים התפתחות סבירה. 23 (63).Santana Talavera A. (2006). אנתרופולוגיה ותיירות: המוני ילדים חדשים, תרבויות ישנות? ברצלונה.ANTANA-TALAVERA, A. (2006). אנתרופולוגיה ותיירות: המוני ילדים חדשים, תרבויות ישנות? ברצלונה.פיתוח אנושי בר-קיימא אינו אפשרי בקפיטליזם. כלי ביקור, דיבייט ומרקסיסט, www.herTool.com.Ramos, PB (2003). תרבות סביבתית ובניית סביבת רבייה חברתית בקובה. www.nodo50.org/cubasigloXXI/congreso06/conf3_bayon.pdf.Robledo, CT (2003). משבר סביבתי. מועצת הכנסיות האמריקנית לטינית, CLAI.Rovira, ER (2010). משבר סביבתי בחוף קו קווינטאנה כתוצאה ממבט מוגבל של מה מייצגים התפתחות סבירה. 23 (63).Santana Talavera A. (2006). אנתרופולוגיה ותיירות: המוני ילדים חדשים, תרבויות ישנות? ברצלונה.ANTANA-TALAVERA, A. (2006). אנתרופולוגיה ותיירות: המוני ילדים חדשים, תרבויות ישנות? ברצלונה.פיתוח אנושי בר-קיימא אינו אפשרי בקפיטליזם. כלי ביקור, דיבייט ומרקסיסט, www.herTool.com.Ramos, PB (2003). תרבות סביבתית ובניית סביבת רבייה חברתית בקובה. www.nodo50.org/cubasigloXXI/congreso06/conf3_bayon.pdf.Robledo, CT (2003). משבר סביבתי. מועצת הכנסיות האמריקנית לטינית, CLAI.Rovira, ER (2010). משבר סביבתי בחוף קו קווינטאנה כתוצאה ממבט מוגבל של מה מייצגים התפתחות סבירה. 23 (63).Santana Talavera A. (2006). אנתרופולוגיה ותיירות: המוני ילדים חדשים, תרבויות ישנות? ברצלונה.ANTANA-TALAVERA, A. (2006). אנתרופולוגיה ותיירות: המוני ילדים חדשים, תרבויות ישנות? ברצלונה.(2003). תרבות סביבתית ובניית סביבת רבייה חברתית בקובה. www.nodo50.org/cubasigloXXI/congreso06/conf3_bayon.pdf.Robledo, CT (2003). משבר סביבתי. מועצת הכנסיות האמריקנית לטינית, CLAI.Rovira, ER (2010). משבר סביבתי בחוף קו קווינטאנה כתוצאה ממבט מוגבל של מה מייצגים התפתחות סבירה. 23 (63).Santana Talavera A. (2006). אנתרופולוגיה ותיירות: המוני ילדים חדשים, תרבויות ישנות? ברצלונה.ANTANA-TALAVERA, A. (2006). אנתרופולוגיה ותיירות: המוני ילדים חדשים, תרבויות ישנות? ברצלונה.(2003). תרבות סביבתית ובניית סביבת רבייה חברתית בקובה. www.nodo50.org/cubasigloXXI/congreso06/conf3_bayon.pdf.Robledo, CT (2003). משבר סביבתי. מועצת הכנסיות האמריקנית לטינית, CLAI.Rovira, ER (2010). משבר סביבתי על חוף קו קווינטאנה כתוצאה ממבט מוגבל של מה מייצגי התפתחות בר קיימא. 23 (63).Santana Talavera A. (2006). אנתרופולוגיה ותיירות: המוני ילדים חדשים, תרבויות ישנות? ברצלונה.ANTANA-TALAVERA, A. (2006). אנתרופולוגיה ותיירות: המוני ילדים חדשים, תרבויות ישנות? ברצלונה.משבר סביבתי על חוף קו קווינטאנה כתוצאה ממבט מוגבל של מה מייצגי התפתחות בר קיימא. 23 (63).Santana Talavera A. (2006). אנתרופולוגיה ותיירות: המוני ילדים חדשים, תרבויות ישנות? ברצלונה.ANTANA-TALAVERA, A. (2006). אנתרופולוגיה ותיירות: המוני ילדים חדשים, תרבויות ישנות? ברצלונה.משבר סביבתי בחוף קו קווינטאנה כתוצאה ממבט מוגבל של מה מייצגים התפתחות סבירה. 23 (63).Santana Talavera A. (2006). אנתרופולוגיה ותיירות: המוני ילדים חדשים, תרבויות ישנות? ברצלונה.ANTANA-TALAVERA, A. (2006). אנתרופולוגיה ותיירות: המוני ילדים חדשים, תרבויות ישנות? ברצלונה.

הורד את הקובץ המקורי