מעבר לביקורת שקיבלו עמדותיו הכלכליות, איש אינו יכול לדון בהשפעה העצומה של עבודתו במדע הכלכלי המודרני.
עם אדם סמית נולד הליברליזם הכלכלי. בהשפעתו האינטלקטואלית של קזנאי ודייויד הום, סמית 'כותב את אחד מספריו העיקריים "אודות הטבע וסיבת עושר העמים", הנחשב ל"תנ"ך "של הכלכלה הפוליטית.
סמית הבחין בגידול הגדול בייצור הסחורות שחיה אנגליה במחצית השנייה של המאה ה -18, בעיצומה של המהפכה התעשייתית.
שאלתם לא נבדלה הרבה מזו של פיזיוקרטים וסוחרים-מרקטיליסטים: מאיפה עושרה של אומה? בתגובה מופיעים שני מושגים, מהם נבנית תוכנית פוליטית שלמה אשר השלכה בה השלכות עד היום:
- חלוקת העבודה כמקור לפריון ותפקיד השוק
פרודוקטיביות: אדם סמית טוען כי הפרודוקטיביות עולה ככל שחלוקת העבודה עולה.
הפרודוקטיביות, הנחשבת כיכולת לייצר כמות מסוימת של סחורות עם סט משאבים נתון, תהיה גבוהה יותר אם העבודה מתחלקת בין מומחים הממלאים פונקציות מוגדרות. למרות שלא נשחזר את זה כאן, הדוגמא של סמית 'למפעל הסיכה מפורסמת.
סמית מכנה את חלוקת העבודה, המיוצרת בתוך המפעל, את חלוקת העבודה הטכנית.
אם יראה כי חלוקת העבודה הטכנית יכולה להגדיל את הפרודוקטיביות במפעל, הדבר עשוי להיות נכון גם עבור מדינה שלמה, טען סמית ', וכינה אותה חלוקת העבודה החברתית.
יהיה חיסכון בזמן, ולכן טובין יותר וטובים יותר. העושר של אותה קהילה ללא ספק יגדל בהשוואה לזה של עולם היפותטי ללא חלוקת עבודה.
עלינו לזכור גם כי סמית ', בתפקידו כפילוסוף וכמוסרליסט, צפה גם בהשפעות השליליות של ההיפר-התמחות זו ביצירה אותה הציב הכלכלן סמית: הוא כבר הבחין וקונן כי המפעיל הופך לדמותו של צ'רלס צ'פלין. ב"זמנים מודרניים ", ישות שביצעה את אותה משימה מונוטונית במשך שעות רבות ביום, עם אובדן כתוצאה מכך של יכולות אחרות של הנפש עקב אי שימוש.
השוק: בחזונו של סמית ', יש לחלק את הסחורה מחלוקת העבודה באמצעות החלפת שוק.
יש נטייה טבעית לעשות זאת, שמגיעה מהתכונות הטבעיות של האדם כלפי "סיבה ודיבור".
בני אדם, שייצרו והיו ברשותם את הסחורה בה התמחו, נותנים אותם לאחרים לא מתוך צדקה, אלא מכיוון שהם מקווים להרוויח. "אנחנו לא מצפים לארוחת הערב שלנו מכה טובה של האופה או הקצב. אנחנו לא פונים לחסדיו, אלא לאינטרס שלו."
ובאמצעות הנמקה זו סמית ממיסד את האדם האנושי המקסימאלי אשר היה מדגם עד היום על ידי מרבית התיאורטיקנים הכלכליים, האדם עם היד הנעלמה - השקפה שלדעת כמה כלכלנים נאש היה משמיד מתמטית לפני כמה עשורים עם שלו "תורת המשחקים" -.
לדברי סמית ', כל אחד מנסה להשיג לעצמו, באנוכיות, את התועלת המרבית של אותה חילופי דברים.
לשם כך היא תנסה לייצר את הטובין הטובים ביותר ולהפוך אותה לזולה ככל האפשר, לנצח את מתחרותיה. מכיוון שכל חברי הקהילה יעשו כך, קבוצת הנכסים הקיימת תגדיל את המקסימום שהם מסוגלים.
כך, מבלי שאיש יחליט על כך באופן מרכזי, מתוך אינספור החלטות אינדיבידואליות, יתקבל מקסימום או אופטימום חברתי. והכל בזכות "היד הנעלמה של השוק".
כל התערבות ממלכתית, ככל שיהיה מכוונת היטב ככל שיהיה, רק מצליחה לחסום את תפקוד השוק, ולהקטין את האופטימום החברתי, הסבר סמית ', וביקרה ישירות את המרקנטיליסטים. סמית אמר כי על הממשלה להיות רק ארבע חובות:
- ההגנה מפני תוקפנות זרה, ניהול צדק, תחזוקת עבודות ציבוריות ומוסדות שאינם משתלמים עבור אנשים והגנה על רכוש פרטי.
סמית גם הבחין בין ערך השימוש לערך החליפין של טובין.
הראשון מבטא את התועלת של חפץ למי שמשתמש בו, השני מבטא את היכולת לקנות מוצרים אחרים. לדוגמא, למים יש ערך שימוש רב ושינוי מועט, בעוד שליהלומים ערך מועט של שימוש והרבה שינוי, כדי להמחיש את הנמקתו של סמית '.
לבסוף, סמית מסיק כי המדד האמיתי לערך של כל הסחורות הוא העבודה, כלומר המאמץ הנדרש לייצור הסחורה וגם העבודה שניתן לחסוך על ידי החלפתו לסחורה אחרת.
לכן מחיר כל הסחורה מורכב משכר, הטבות והכנסות.
בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה:
1. כלכלת העריכה אייק
2. כלכלת העריכה סנטילנה.
