1.- חוסר הגנה על עובדי ציבור.
בריונות חוקית?
עובדה ראויה לקאפקה, שפקידים שונים באוגדות המדינה השונות נמצאים בבית היתומים הביטחוני השלם ביותר כשנושאים להם האשמות, רדיפות פוליטיות כמו המקרה של מר.
אודרדו, נכדו של הגנרל פראט, נרצח על ידי הדיקטטורה, וכפי שזה קורה עם עשרות מורים או פרופסורים, נציגי הבריאות והשופטת, רק כדי להזכיר כמה משירותי המדינה.
נוכל להצביע על כך שישנו הליך נאות אך ורק לטובת הידוע לשמצה של מי שנופל לתוכו.
סוג של גירוד הסתברותי נמצא בתודעת הממונים ההיררכיים והם מכניסים את מכונת ההריסה לעבוד במהירות. הרקע של הפקיד לא משנה, ההסתברות שלו כשירה במשך שנים.
לֹא.
די בכך שאחד מהממונים ההיררכיים סובל מכעס קל, עצבנות ואפילו חילוקי דעות, כאשר העובד ישחרר את הכעס הסקרני בדרך של "חקירה מסכמת".
השלבים להשמדת קריירה הם:
1. האשמת הפקיד בתקלה המאפשרת חקירה מקיפה.
2. החקירה המסכמת מאפשרת רק לנאשם שלא להתגונן.
3. החקירה מכוונת להפריך את כל מה שדווח הנאשם או שנחקר.
4. לחקירה המסכמת אין מטרה אחרת מלבד להופיע כחוקית.
5. בחקירה זו אין זמן משפט.
6. גם לא כל מעשה או הליך הדומה לעיקרון של הליך הוגן.
7. החוקר חושף את טענתו המחילה ללא השתתפות נוספת של הנחקר.
8. הודיע לגורם שנחקר על האישום יכול לערער.
9. ערעור זה אינו מלווה במידע רקע חדש.
10. הממונה ההיררכי פוסק על סמך מה שנפסק ונפסק על ידי החוקר.
11. הגורם מוגן בסנקציה.
כפי שנצפה בפגיעה חמורה זו בזכויות הפרוצדורליות של כל אדם, היא מתרחשת מדי יום בכל השירותים הציבוריים בצ'ילה ונאמר כי בערך 90% מהמקרים, הענישה נענשת, כולל הסרת תפקיד.
ניתן להתנגד לעקרונות הבאים של לגיטימציה או חוקיות לגילויים כאלה של שרירותיות:
1. קביעה מדויקת של העובדות שבגינן הוא מואשם.
2. עקרון כללי התהליך הראוי.
3. עקרון כללי הערבות הדיוני וחוקיות ההליך.
4. שהמאשימים אינם מצביעים, מכיוון שהם כבר הוציאו חוות דעת.
5. שלב חקירה ציבורית, הכרחי לביטחונו של הנאשם.
6. מיסוד חיובים בצורה הוגנת, עובדות וקבועות בבירור.
7. שלב של הגנה רשמית.
8. שלב הוכחות או שחרור.
9. כיבוד ערבויות חוקתיות, במיוחד אלה הקשורות לחיים ויושר, כבוד אישי ומשפחתי ושוויון בפני החוק ושוויון ההגנה שלפני החוק.
10. אפשרות להופיע בפני ההגנה על ידי עצמו או על ידי עורך דין.
11. הוגנות פרוצדוראלית, במובן של לא ללחוץ על עמיתים בעד או נגד הנחקר.
12. היה לך מצפון אמיתי וברור של העובדות וההפרות החוקיות המיוחסות לפורמליות.
13. אפשרות פרסום לנחקר.
14. שקלו את הראיות ואת ההיסטוריה בזמן הפיתרון.
במילים אחרות, לא מתבקש מהמחוקק שום דבר שאינו עניין של הרגלים חוקיים במדינות מתורבתות, מכיוון שאם עקרונות אלה היו מכובדים מאז ימי קדם בתרבויות אירופאיות או סקסוניות, לא מן הנמנע כי מערסלים מדי יום ציד צ'ילה בצ'ילה. מנהג להשמיד אדם על בסיס "כהואינים" פנים-ביתיים גרידא, אשר נחקרו ונותחו על ידי מומחים בתחום והגיעו למסקנה כי קיימת מידה של תוקפנות פסיכופתית, בקרב המשתמשים המשתמשים במערכת זו ומתעללים בה כדי להטיל סנקציה להעניש את פקידיה במוסדות המדינה או במינהל הציבורי.
אנחנו מדברים על הטרדה מוסרית.
המחוקק צריך לנקוט בשני צעדים בנושא זה:
1. צור נוהל חקירה וסנקציה העומד בהרמוניה עם הצעדים שתורת תהליכי ההפרה דורשת לצורך חוקיותה, על מנת לשמור על יוקרתם של המוסדות ולא להסיט את העניין לגבולות שאינם תואמים את נָכוֹן.
במקביל, הגן על הפקיד בערבותיו המהותיות, שהופרה בבירור בכל ההליכים המינהליים.
יתרה מזאת, על בית המשפט החוקתי לפקח אוטומטית על התקנות הנוכחיות ולהצהיר עליה בניגוד ישיר לחוקה, מכיוון שהוא מנוגד להוראות המטפלות בהן. דוגמא: חוק מינהלי; חוק הוראה; קוד בתי משפט אורגני; הקוד הצבאי והנורמות האורגניות השונות של השירותים הציבוריים המבטאים צורה בלתי חוקתית זו של תהליכי ענישה.
2. סוגיה שנייה היא שלא יכול להיות שום תהליך, להפרות מינהליות מבלי שיובאו כללי ההליך הראוי והדבר מובטח על ידי גורם חיצוני בהיררכיה הגבוהה ביותר, ויכול להיות שהוא נציב תלונות הציבור, היחיד המסוגלת לעמוד בפני כוחה העצום של המדינה המתבטאת בסוכניה ואיבריה.
אנו מסיקים, וציינו כי מצב זה הותיר עשרות או מאות פקידים ציבוריים טובים בשולי השירות לקהילה, מכיוון שבצניעות הליך החקירה והענישה הם הופלו, נרדפו והורחקו מתפקידם. אם הנושא נחקר בזהירות רבה יותר, נוכל להסיק שמדובר בחריגה משפטית מירבית המאפשרת הטרדה מוסרית, אפליה ורדיפה מסיבות שמעבר לתפקידיו של הפקיד, כמו למשל המקרה של מר קואדרדו.
כבוד אישי, מטרת הטרדה מוסרית.
לימודי עמותות ומניעת אלימות.
כשאנחנו עומדים בפני סוגיית זכויות האדם, מושג הכבוד של האדם האנושי מתעורר כמעט באופן ספונטני, ואנחנו בהחלט מרגישים שאנחנו עובדים על הידע בנושא ברור לגמרי, עליו כולם מסכימים. למרות תפיסה זו, בריאה, אגב, כבודו של האדם האנושי ראוי ליותר ממילה והשתקפות. ברור שאיננו זקוקים למאמצים רבים יותר בכדי להעריך, באופן מאוד אובייקטיבי, כי מול אדם אנושי אנו מוצאים ישות שונה, מיוחדת ושונה מכל מה שקיים על פני כדור הארץ.
אנו תופסים, ולא על ידי ידיעה, על ידי אינטואיציה, כי באחר יש משהו שאנו משקפים בצורה ראויה לציון והוא אינו החומר או הפיזי, אלא מבחינת מה שהתרבה בכל יצור עצמאי ויחידתי, הוא נכון ומשותף ל זמן זהה לכל האנשים. זה לא ערך או מדד להיות אדם. יותר מזה, זהו החומר או המהות ששייכים לכולם, נמצא במיוחד אצל כל אחד, ומעניק לאדם אופי מיוחד, בלעדי איכות זו. לא יהיה טעם להביא ליצירה קצרה זו את מושגי הפילוסופים היוונים, או את ההשכלה או המודרניזם, מכיוון שיותר מאשר הבנה הגיונית או הגדרה מדעית, המושג של כבוד האדם,זו שאלה של מצפון שנוצר באלפי שנות פיתוח ידע והיווצרות המצפון החברתי של האנושות, המונע מחדש בעשורים האחרונים על ידי דוקטרינת זכויות האדם.
מחמורבי ועד ישו ואריסטו ועד הכרזת זכויותיו האוניברסליות של האדם, כל דבר נוסף כדי לרכוש ולפתח את התפיסה שהאדם האנושי מגן על עצמו, את התכונות שהחברה דורשת להישרדותו:
הזכות לכבוד.
מקורו של כבודו של האדם מייצג מאמץ אינטלקטואלי נוסף נואש לפתור את תעלומת האניגמה הזו.
אך האם זו באמת בעיה שעלינו לעשות מאמצים מאומצים בכדי לברר אותה? האמת, לא.
כבודו של האדם הוא חלק מעצמו, מתכונותיו המהותיות כמו חיים ושלמות גופנית ונפשית.
הוא מגיע לעולם הזה עטוף בו ואינו נפרד בשום פנים ואופן, מכיוון שהוא לא נמצא במסחר האנושי, הוא אינו ניתן להעברה, ויתור עליו, חד פעמי ושלם. האחרון ככל שלא ניתן להפריד, לחלק או למזער אותו. כבודו של האדם הוא חייו. הנשימה העליונה והאוניברסלית שמשלבת אותו בנוף החברתי, הגאוגרפי והאנושי עם כל מה שתואם לו, מעצם קיומו.
החברה הפוליטית שלנו מכירה ברעיון זה ומבטאת אותו במאמר הראשון של המכתב הבסיסי:
"אנשים נולדים חופשיים ושווים בכבוד ובזכויות"
במילים אחרות, כאשר הוא מתעורר לחיים הוא מביא עמו, כישות עצמאית, את כבודו האישי, כמו גם את חייו שלו, ויחד איתם את הזכויות הדרושות להתפתחות כאדם.
חיים וכבוד, באים להיות אותו נכס משפטי המשולב בשלישיה הרעיונית חיים, כבוד, זכויות.
ללא ספק, יש קשר אינטואיטיבי בין חיים לכבוד. כך הבין זאת המחוקק כאשר קבע כערובה חוקתית את הכבוד וההגנה על החיים הפרטיים ואת הכבוד של האדם ומשפחתו. (סעיף 19, מס '4, החייאה). יתרה מזאת, לא ניתן יהיה לממש מימוש כלשהו אם אינה משולבת בערך חיוני זה של האדם האנושי.
כך, לא ניתן להגן על שלמות גופנית ונפשית על ידי כבוד אישי. מה יהיה חיי אדם ללא הכבוד המקביל?
גם כשאנחנו רואים בעיירות העולם השלישי ובבירות הקיסרות השונות כיצד החיים והשילוב הפיזי והנפשי של האדם מושחתים על ידי חריגים חברתיים: סבל, סמים, זנות, אלכוהוליזם. כיצד יכולה להיות כל אחת מהזכויות שנקבעו כזכותו של האדם בחוק הבינלאומי להבחין במימדיה האמיתיים?
חיי כבוד וחיים פרטיים ואישיים ומשפחתיים הם במידה רבה התגובה החקיקתית להכרה בכבודו של האדם יחד עם הזכות לחיים ושלמות גופנית ונפשית.
אלה ידועים בזכויות האישיות המאוד, שכן הם משלבים את הרעיון של האדם כישות פיזית וסומטית, כך שמגיע להם הגנה זהירה לשמצה מצד המרכיב, תוך שילוב החוק והגנה על החיים הפרטיים והציבוריים. וכבוד האדם כמשפחתו.
תחום המשפט לא היה פחות תובעני.
זה מודגם בפסק הדין של ה- ECS, מיום 15 ביוני 1993, תפקיד 21053, המבטא "… כבוד לחיים הפרטיים, לכבודו ולכבודו של האדם האנושי והמשפחה מהווים ערכים של היררכיה כזו. והתעלות שהחברה הפוליטית מאורגנת בדיוק כדי לשמרם ולהגן עליהם, כך שלא ניתן לקבל שום תפיסה של טובת הכלל המאפשרת את הקרבתם, ואף לא תהפוך את הקרבה כזו לאמצעי להבטיח ערבות חוקתית אחרת. "
במילים אחרות, אפילו בהנחה שאובדן היופי בביטוי לטובת הדגש, החברה מאורגנת במדינה כדי לשמור ולהגן על הזכות לפרטיות, לכבוד ולכבוד של האדם האנושי ומשפחתו..
כל פגיעה בזכויות אישיות אלה מערערת את אופיה של המדינה, ארגוניה, סוכניה ואפילו אנשים פרטיים, מכיוון שהיא מפרה את מטרותיה הספציפיות של הישות העל-אינדיבידואלית, תוך שהיא מאששת את הבסיסים לשמה נוצרה.
מדינת צ'ילה וסוכניה, בהזדמנויות רבות, פגעו בזכויות אישיות.
דוגמה לכך היא המצב שחוותה FAS, שכשביקש משירות הרישום והזיהוי להפסיק כתובת נייר שגרמה לו להופיע כיורש לאדם שלא היה אביו, השירות, לא רק הכחיש את הפיתרון. שלווה בחריגות, אך היא הסירה במשך יותר משישה חודשים את זהותו המוחלטת של אדם זה, שנותרה מכוח מעשה מנהלי מרושע, ללא זהות חוקית לאותה תקופה.
זו זכות נתוני הוואיז, כלומר הזכות לדרוש מהמדינה את קודמות החיים ותיקון הקיימים, עניין שנמצא במושג הכבוד שאנו מנתחים.
מכאן אנו יכולים להצביע כי כשירותו של האדם היא הצורך הקולקטיבי לאסוף את השווים במטרה להגן על פיתוח היכולות של האדם, בפונקציה של עצמם ושל החברה. אי אפשר להבין את האדם המבודד, כמו שאי אפשר להבין לדחות את האדם בגלל יכולתו הפחותה.
כולם, בגלובליות שלהם, משיגים את המקסום של טובת הכלל, הן מבחינה חומרית והן מבחינה אתית, מרכיבים חיוניים להישרדותו והכרתו של הפרט כבסיס לחברה, כלומר כאדם.
כבודו של האדם מובהק ומוחשי ומוכר בחוק כאל היסוד המבנה את מהותו של הפרט, בו יש לחברה כולה את הטור המרכזי שלה.
מכת המאה ה -21
אך האדם מושפע תמיד מחלות חברתיות, הנגזרות מהתפיסה השגויה של מה האדם עצמו ומה המזרח שלו. כיום יותר מתמיד עמי חמש היבשות עוקפים בסכסוכים מלחמתיים בהם האנושות מדממת לאט, כמעט בלתי מורגשת, אך בקצב בטוח. האומללות תוקפת יותר מ- 2,800 מיליון בני אדם שנאבקים ברעב המחריד ביותר. מכות ומחלות כמו HIV, הם עינויים של חברות אפריקאיות ואסייתיות ומלחמות הטורפה שמקדמות על ידי ישויות דה-פקטו, תוקפות את כבודו של האדם כפי שלא נראה מעולם, אפילו לא בתקופות החשוכות ביותר של האינקוויזיציה.
זה לא הכל. זה התגלה במשך שנים, כאשר האדם, זאב האדם, מגלה צורות הרס חדשות ומרושעות בבית, עסקים ובתי ספר.
הטרדה מוסרית, אלימות פנים משפחתית והטרדה בבתי ספר הם חלק מהסטייה החדשה הזו שפורצת לשלום חברתי ושלווה. בצ'ילה יש את השיא העצוב של 75% מהילדים שעברו התעללות; יותר מחמישים זוגות שנרצחו על ידי מי שחייב לחיות בהרמוניה בבניית בית, ויותר משליש מהמסה הפעילה של עובדים שהוטרדו מוסרית. כל אלה מספקים נתונים רהוטים כמו העובדה שיותר מ 40% מאזרחי צ'ילה סובלים מדיכאון בגלל מחלות אלה.
טרם העריכו כי העוקבים במהותם הם בעלי מאפיינים פסיכופתיים בלתי ניתנים להכחשה, מכיוון שהם פועלים על סמך כוח חלופי וזמני, מונע על ידי פגמים נפשיים משלהם.
כבודו של האדם, הגבר, האישה או הילד, הותקף על ידי אלימות פסיכולוגית, בנוסף לאלימות פיזית, אך אנו מעוניינים לפענח את הראשון, מכיוון שהוא זה שנע בתחומים כמעט בלתי נראים ומשאיר אחרינו סוג של עמק הנופלים, המורכב ממאות אנשים שלאורך זמן ראו את חייהם ואת משפחתם נהרסו, כהשפעה מיידית של הרדיפה וההטרדות שנגרמו בתפקידיהם ובמשרותיהם, בין אם על ידי הממונים עליהם. היררכית או על ידי עמיתיהם שלהם.
הטרדה מוסרית מחליקה במשרדי חברות ושירותים ציבוריים כמו נחש, התגנבות וזוחלת, המסוגלת לטפל במכות תמידי לכבוד האדם, ברדיפה חסרת טעם, ללא סיבה או מטעמים טריוויאליים או חסרי חשיבות, אבל שלפני הפסיכופת הם מתרגמים לחגיגה של הזדמנויות להרוס, להציף, להפלות, להטריד, להעליב, להתעלל, להרשות לעצמם תוך זמן קצר פחות או יותר, שישה חודשים כפי שמציין ד"ר ה. ליינצמן, שעבורם הוא מבינה כמאפיינת, או פחות במקרה של אידיוסינקרטיות שלנו, אלימה וישירה, שבסופה המוטרד נמצא במצב מצער של בריאות הנפש, שבמקרים מסוימים הביא להתאבדות. כובד כוח כזה הוא ההתקפה שמבודדת ומבודדת את הקורבן היחיד ובהזדמנויות רבות,הוא מוצא מקלט בעצמו, מגביר את סבלו, מה הפסיכופת, בדיוק, מה שהוא מחפש.
אם היינו במערכת חברתית סולידרית, ידיים רבות היו מושטות לפגועים. עם זאת, החברה שלנו מאבדת לצדקה את מה שהיא מרוויחה בגאווה, והם נוטים לחוש את הפחד שהמטריד גורם לו, ומשאיר את הקורבן לבד. זה מה שנצפה ומאומת במרחבים אמיתיים. במיוחד בשירותים הממלכתיים או באיבריה, המושפעים מהכתיתנות של קבוצות ואחיות. דוגמה דרמטית מתוארת על ידי העיתונאית אוריאנה זורילה ביצירתה "כשהמדינה מענישה", שיקוף של מה שקורה ברחבי ארצנו.
בדרך זו עשינו גישה למושג הכבוד האנושי, ולמטרות של הטרדה מוסרית, פסיכוטרוריזם או התנכלויות, במטרה שעובדים, הורים ורשויות, יש
לזכור את מה שמכונה "מכת המאה ה -21", יש להימנע מאי-שוויון המשפיע על אנשים והחיוניים ביותר לזכויות האדם: חייו של האדם וכבודו ככאלה.
1. מציאות סוערת.
אם רק נצפה בהתנהגויות האלימות בבתי הספר והמכללות שאליהם רמז העיתונות, נבין שבצ'ילה המורים סובלים מהטרדות מוסריות בעבודה, אך יחד עם זאת הם אינם מוגנים כנגד מעשיהם האלימים של תלמידים, הורים או מנהלים וניהוליים. "מחזיקים".
למי שלא מכיר את המשמעויות של הנושא "מחזיק" הוא אותו אדם, טבעי או משפטי, שקיבל אישור לנהל חינוך כחברה.
הנושא מדאיג מכיוון שההגדרה של מורה או פרופסור מרמזת על מתן תלמידים: ידע, מיומנויות וערכים. ואז עולה השאלה הבאה: איך מורה יכול להיות בעמדה לספק ערכים, אם הוא לא מכבד את זכויות היסוד? התשובה מכל נקודות המבט הולכת להיות שלילית.
2. מי שוכר מורים?
בצ'ילה ישנם שני מקורות תעסוקה למורים: המדינה באמצעות חינוך מיסוי או עירוני; והאנשים הנושאים את שמו של המחזיקים, שעליהם לנהוג "ללא מטרות רווח" בניהול פעילות זו.
אבל זה לא כך. תאגידים ויחידים פורחים על חשבון עבודת מורים בשכר נמוך וכדי למקסם רווחים מתעלמים מכל מיני אילוצים שמורים סובלים. בואו נסתכל על כמה דוגמאות: אוניברסיטה גובה כ 150,000 $ לחודש (US $ = 535 בערך), ופרופסור מרוויח כ 500,000 $ עבור קורס של כארבעים שעות, כלומר הוא משלם בפחות מההכנסה שהשיגו 4 סטודנטים. בוא לא נאמר את מזל התגמול של המורים הראשיים שמשכורתם עולה על הסכום הזה… למשרה מלאה!
העיתונות הכתובה והטלוויזיה בשנה האחרונה מעבירים מעת לעת את המצב הנורא של הטרדה מוסרית בעבודתם של מורים בכל הרמות. אכן היו עובדות ידועות בהן הותקפו מורים יסודיים על ידי הורים, הורים או על ידי התלמידים עצמם: "התוקפנות שהתרחשה בבית הספר Nuevos Castaños במחוז מאיפו השפיעה על המורה ז'קלין קורטז, שלאחר שלא חתמה בהתאם את מכס השכר שלו הוכה באכזריות על ידי מנהל הממסד עצמו,
הוראסיו הנרקז פואנטס, שאיים בשתי הזדמנויות קודמות בשני הזדמנויות קודמות בגין הנחות בלתי הוגנות על שכרם.
יום ראשון 13 בנובמבר 2005 "(google)
מקרה אחר:
חורחה פייבס, נשיא פרסומי הקולג'יו:
"למורים אין מקום להוקיע את התוקפנות של התלמידים"
דון חורחה, האם המכללה למורים ביצעה אבחנה כלשהי בנושא התקפות על מורים?
האמת היא שאנחנו במושבות הלאומיות המאגדות מורים מכל הארץ קיבלנו באופן שיטתי תלונות רבות המגלות כי בעיית התוקפנות כלפי מורים היא מציאות.
המציאות עצמה באה לידי ביטוי כך, על פי סקר של משרד החינוך:
"תוצאות עיקריות של המחקר
בכל סוגי מוסדות החינוך היו מעשי אלימות במהלך 2005.
35% מהתלמידים ו 52% מהמורים תפסו את התוקפנות כאירוע בתדירות גבוהה (כל יום או לפחות פעם בשבוע).
מהנתונים עולה כי גם אחוז ניכר מהסטודנטים שהותקפו תקפו.
45% מהתלמידים ציינו כי הותקפו, ובתמורה 38% הצהירו כי הם תוקפנים.
תקיפות פסיכולוגיות (התעלמות, קריאה בשמות או שרבוט, הקנטות, פסילה, צעקות ושמועות בכוונה לא נכונה) היו הנפוצות ביותר. אלה התרחשו בקרב סטודנטים, אצל גברים יותר מאשר אצל נשים, בין 10 ל -13, ובמרחבים של תנועה חופשית של מערכת החינוך.
96% מהתלמידים והמורים תפסו תוקפנות פסיכולוגית במערכת החינוך.
61% מהמורים ו 83% מהתלמידים תפסו תקיפות גופניות.
32% מהמורים ו 53% מהתלמידים תפסו מעשי אפליה.
מתוך יקום הסטודנטים 45% הצהירו כי הותקפו
בעיקר על ידי סטודנט אחר (38%) ובאמצעות אלימות פסיכולוגית (43%).
30% מהתלמידים הצהירו על תקיפה פיזית.
ביחס למורים שהתייעצו, 32% אמרו שהותקפו.
24% הצהירו כי התוקפן היה סטודנט ובעיקר באמצעות תקיפות פסיכולוגיות (45%).
רק 2% הכירו בכך שהם סבלו מאלימות פיזית.
עבור התלמידים הסיבות העיקריות לתקיפה היו:
הגנה (36%)
המשחק (15%) "
מקדימים אלה והידע על המתרחש בבתי הספר גורם לנו לראות מציאות רקע, מוסתרת או מוסתרת על ידי הרשויות האחראיות על אכיפת סדר העבודה השולט בעובדי חינוך.
3. מה המשמעות?
תוצאות החקירות מאפשרות לנו להעריך כי המורים והמורים אינם מוגנים במימוש תפקידיהם, אשר מטבעם, מבחינה אחת, מהותיים להתפתחותם המעצבת והמוסרית של התלמידים, ומנקודה אחרת, חיוניים. בביסוס בסיסי החברה האיתנה הזרה לאלימות הם מתנוונים להעברת ידע חלשה ואפס היווצרות מוסרית.
4. פוליטיקה ומורים.
חברות החינוך, המכונות תאגידים קשים, מאמצות חזון מפולח ודוגמטי של העולם והמציאות. מובן שאם קיימת מכללה או אוניברסיטה לווידוי, על המורים שלה לממש את תפקידיהם על פי "הנחיה" זו, כאשר הם חסרים לחלוטין את הפריבילגיה הנדירה של פלורליזם בחינוך. זה מועבר לחינוך מיסוי, שכן התומכים הם התאגידים החינוכיים העירוניים המצייתים לתנאיו של ראש העיר, שרבים מהם מועשרים באמצעות תעשיה, חקלאות ומסחר ואין להם הכשרה תרבותית להנחות חינוך דמוקרטי, פלורליסטי ואנטי-אפליה בו יש להכשיר את התלמידים שלנו.
נהפוך הוא, מאותם מגדלי פיקוד שמירה נובעים לחץ, הטרדה, פעולות של הטרדה מוסרית וכל צורות התנהגות אלימה ואגרסיבית אשר מעוותת אט אט את שורש החינוך, ומעניקה לילדינו ערכים אנטי, בדיוק אלו אשר הם הכרחיים לקבל חברה מפלה, אליטיסטית, המוגשת במחשבה ופעולה לגורמים הקשים ביותר עבור חברה בריאה.
הטרדה מוסרית של מורים היא אחת הדרכים האכזריות ביותר לתקוף את התחושה המוסרית של החברה, מכיוון שמגזר זה מייצג את התודעה הנאורה של כל עם ומגווןו הדתי, הפוליטי, האקדמי, האתני ואחרים מתקבל בברכה בחייו ובמאפייניו האישיים של כל מחנך, המבטיח כי בתוך החינוך סגולות הסובלנות והכבוד כלפי האחר מוחזקים בחיים, תנאים הכרחיים להתפתחות טובה נטולת אלימות.
5. דרכי הטרדה מוסרית של מורים.
לדעתנו, ישנן כמה דרכים או דרכים בהן באה לידי ביטוי הטרדה מוסרית של מורים:
1. מבחינת המעביד הוא נותר הנפוץ והסוטה ביותר, מכיוון שהוא מאמצ מצב של טרור פסיכולוגי שנשמר לאורך זמן. בסוג זה של הטרדות נמצאים התאגידים החינוכיים העירוניים כמו גם התאגידים החינוכיים הפרטיים, כלומר התומכים "המפורסמים".
2. מורים סובלים גם מהטרדות מוסריות מצד הורים ואפוטרופוסים, שהשתמשו ביכולת הפיקוח שלהם, האשימו את ההאשמות הבלתי מבוססות לספורט, תוך התחשבות בכך שמורים כמעט ואינם מסוגלים להגן על עצמם.
3. המצב הגרוטסקי מגיע לשיאו כשמדובר באותם תלמידים שמטפלים במורותיהם ומקדמים צורה של בריונות שבדרך כלל לא נחשבים על ידי הנהלת מוסדות חינוך, מכיוון שאלו נותנים חשיבות רבה יותר להכנסה מאשר התלמיד. מייצר את זה לפקולטה שלך.
6. מסקנה
אנו מסיימים את המילים הללו בכך שציינו שמערכת החינוך בצ'ילה אימצה, מאז אובדן עקרון מדינת ההוראה, צורות מפלות, לא רק נגד תלמידים, אלא גם ומאוד במיוחד נגד מורים, פרופסורים או מורים, ויוצרת תנאים של חוסר שביעות רצון אישי. אובדן התלהבות ממימוש תפקידיהם הרואים את החשיבות הגבוהה ביותר בכל חברה וחוסר ביטחון גופני ופסיכולוגי, מכיוון, צ'ילה כיום אינה מספקת למורים מספיק כלים בכדי לספק חינוך דמוקרטי ברבים., מדעי והומניסטי.
לחץ עבודה בז'נדרמריה.
פרופ 'מינוז א.
1. ממצאים כלליים.
הידע הנגזר משיתוף פעולה הדוק בעבודתם של פקידי הז'נדרמריה (צ'ילה), מכריח אותי להצביע מנקודת מבט רחוקה על אותה משימה, מהן חולשות מערכת הכלא הצ'יליאנית ביחס לעובדי המדינה אשר התפקיד הוא לדאוג, להגן ולשמור על המשמעת של מאות אלפי עצורים ואסירים בגין התנהלות המנוגדת לחוק, שרבים מהם נמצאים במעצר, כאמצעי זהירות, ואחרים מרצים עונשים.
לאחרונה בצ'ילה השתנתה מערכת ההליך הפלילי והותירה את המושג הפיגור של צדק פלילי, שחייב לבסס חזקת אשמה כלפי כל הנאשמים, ולהיכנס למערכת החדשה שערכה המרבי מתייחס להכרה בכך שכל הנאשמים הם אנשים, ולכן יש לכבד את זכויותיהם המהותיות, אמן, חזקת חפותה, אלא אם כן הוכח אשמה. זהו הישג אדיר של הדוקטרינה הפלילית בחיים המודרניים.
עם זאת, הוכח שמערכת זו אינה יכולה לעבוד רק על בסיס שינוי הנהלים, אלא שהיא מחייבת שורה של חידושים שבאמת מאפשרים לבצע את הרפורמות הדיוניות. דוגמה לכך הייתה הצורך ביישום מערכות מחקר; מעבדות פשע; הכשרת שופטים ותובעים, רפורמה בדרכי העבודה וגורמי המודרניזציה של המשטרה וכו 'וכו'. רבים אחרים שיהיה זמן רב לרשום, אך יש להבין זאת כגלובליות של שינויים שהגיעו בהדרגה, ומשנים גם את התרבות המשפטית של האוכלוסייה, שהיא לדעתי ההישג הגדול ביותר:
שינוי תרבותי.
עם זאת, יש מגזר בעל חשיבות רבה יותר שלא נגעה בו שרביט הקסמים של רפורמות פרוצדורליות פליליות, ומונע מהיתרונות של המודרניות של המערכת החדשה להגיע למספר לא מבוטל של אנשים, אלו העובדים עם הנאשמים והורשעו בתוך בתי כלא.
לדבר על הז'נדרמריה הצ'ילית זה לדבר על מאות עובדים שעבודתם אינה מוכרת על ידי המדינה או על ידי החברה, מכיוון שהתקנות הנוקשות החלות עליהם ותנאי העבודה מהווים מקור לחץ חשוב, עד כדי כך מדי פעם אנו מתבוננים בהתראות בעיתונות המדווחות על חריגות בחייהם האישיים של עובדי הז'נדרמריה, כמו במקום העבודה.
נניח שרק לאחרונה החלה דאגה לקבוצה אנושית זו ביחס לבעיות הביטחון האישי, שעליהם תלויים החיים והיושר, הפיזי והנפשי, של חבריה.
ההנהלה העבירה פרויקט להענשת פיגועים על האדם, איומים, פיזיים ונפשיים, איומים וכל סדר פשעים שעשויים להשפיע על גורמים אלה בביצוע משימותיהם.
2. מקור הבעיות בג'נדרמריה.
תום לב להערכה של אנשים מכריח אותנו לקבוע שפקידי הז'נדרמריה הם כנים. זה הוכח גם על ידי ההיסטוריה הארוכה והוקרבת של מאות בעלי תפקידים בדרגה שונה שממלאים את התפקידים הקשים הללו. מסיבה זו יש לציין מהן, לדעתנו, כמה מהבעיות המשפיעות על שלמותם של אנשים אלה.
ראשית, עלינו להבהיר כי המספר הכולל של האסירים בשנת 2003 הסתכם בכ- 36,331 איש.
מתוך מספר זה 19,965 תואמים להרשעה; 14,178 לעובדים בהמתנה לפסק הדין וב -1,799 עצורים. בנוסף, מתוך 36,331 אנשים שנשללו מחירותם, 34,060 היו גברים ו- 438 קטינים. עם שיעור של 237 אסירים לכל 100,000 תושבים.
מה שמציב אותנו, באחוזים, למקומות הראשונים בתחרות האומות.
הגעה לרמת הרדיווידיזם, כ- 70%, מה שמוכיח כי אין שיקום אפשרי במערכת הכלא הצ'יליאנית.
שיעורי הצמיחה הממוצעים השנתיים הם 6.5% לתקופות 1995 עד 2000, והגיעו לשינויים שנתיים של 16% (שנמדדו בין דצמבר 1998 לדצמבר 1999). מלבד האמור לעיל, באותה השנה סך האוכלוסייה ששירתו בז'נדרמריה הייתה 66,521 איש.
תוצאה עיקרית מאוד של עלייה זו בגידול אוכלוסיית הכלא נצפתה במצב הצפיפות הבלתי אנושי בבתי הכלא, שעולה בהרבה על חמישים אחוז מהיכולת הרגילה שלו לכליאה.
מהי אחת הסיבות לכך?
העובדה הספציפית ששלילת חירות משמשת ככלי בקרה לא רק אצל מי שעונש גזר דין סופי המגנה אותם למאסר משמורת, אלא גם באלה שבהם, למרות שחזקת החפות עדיין שוררת לטובתם, בית המשפט או התובע רואים כי החופש מהווה סכנה לביטחון החברה, הקורבן, החקירה, או כדי למנוע בריחה אפשרית.
גירוד חומרה זה אינו תואם את האפשרות הוודאית שאמנם האדם הפורמלי יכול למלא את תנאיו של שלילת חירות, אך במקרים מסוימים בהם זהיר ורצוי לאפשר זאת, בתחום ביתו שלו, יש להבין גם כי שלילת חירות מתייחסת רק להיבט אחד של זכויות חיוניות, אך לא לכולן.
בסדר רעיונות זה אינך מוגבל למימוש השיתוף עם משפחתך; לזכותם לפרטיותם של מערכות היחסים המשפחתיות והזוגיות שלהם, לאפשרויות של עבודה, ביטוי, איחוד וכו '.
3. תשתיות ובעיות אנושיות.
אקדמאים מאוניברסיטת דייגו פורטלס הזהירו מפני בעיות חמורות בג'נדרמריה, והצביעו כי כיום יש כ -9,000 ז'נדרמים עבור 40,000 אסירים. עלייה זו בתגמול הביאה להפחתת התגמול במערכת תקציבית נוקשה. אם הם הרוויחו בעבר 300,000 פזו, הרשמים החדשים מרוויחים 200,000 פזו.
הז'נדרמים מאשימים גם התייחסות לא טובה לממונים עליהם.
אך המערכת אינה רוצה להכיר בחולשות הטמונות בחריגות ישנות ואי אפשר לייחס אותה למעט עצלנות מדינה המגיעה ליותר מחצי מאה.
4. השלכות על הגורם האנושי.
עבודת הז'נדרם קשורה למעקב, שליטה ומשמעת של מאות אסירים, שרובם פועלים למעשים המזיקים לחברה, בהיותם מרכיבים של סכנה גבוהה ותוקפנות.
את הנסיבות שגברים וצעירות מוגבלים בביטויים הפיזי-פסיכולוגיים והאנושיים שלהם לאורך זמן לא ניתן להבין בצורה אחרת, ללא פעילות אחרת של כבוד עצמי מאשר "לעשות את התור" שעה אחר שעה ויום אחר יום, כלומר הליכה נסיעה הלוך ושוב באותו כיוון, במאות מדרגות ללא הגיון וללא יעד.
האסיר מתגבר בדרך זו, ובקשר של מיצוי תמידי, בגלל היעדר אמצעים, מרחב ושיטות, הרמות שלו כשלעצמן גבוהות וכי בסביבה של אלימות קבועה מרקיע שחקים.
בעולם הסגור והמצועצע הזה, הז'נדרם הוא אסיר אחד נוסף. עליכם תמיד להיות ערניים לתקיפה או לתקיפה. באופן כללי, זה קורה כי הם נפגעים על ידי האסירים, שעד כה אינם סובלים מסנקציות אדישות אחרות מאשר זהות לכל אזרח בחיים האזרחיים.
הז'נדרם לומד לשכוח את העולם החיצון ובתהליך השכחה ההכרחי, חיוני להתרכז במשימת המעקב והשליטה שלו, הוא גם לומד לחשוד בתקיפה, כשהוא סובל לצמיתות מהאפשרות לתקוף אותו. זה כשלעצמו זה מצב מלחיץ ומעוות, שלעתים קרובות לא מסתיים עם שחרורו מהכלא. בזמן הפונקציות, הוא בסופו של דבר מעוות את הפקיד באופן אנושי ולוקח אותו לדרגות האמוניות המרביות בכל פעילויות חייו מחוץ לשירות הז'נדרמריה, אפילו בביתו שלו.
גורמים רשמיים מחמירים ממצב לחץ זה בגלל שעות עבודה מופרזות, במקרים מסוימים, משמרות איומות בהן מבלה הז'נדרם 24 שעות. מבלי יכולת לעזוב את מערכת הכלא. השאלה היא האם מצבו של הסוהר הוא אנושי? כאשר, בקיצור, החברה והמדינה גובות את החוב החברתי של העבריין ומענישים בצורה מוגזמת את מי שצריך לדאוג לו ולשלוט בו.
לא קשה להבין כי הז'נדרם יתסכל זמן קצר לאחר ההליכה בתפקידיו. יהיה קל מאוד להסתדר לזכות בכבוד העצמי ולנסוע בו בכנות שלו. זה הכרחי שהמדינה והחברה לא ישחקו עם חולשה אנושית, תוך שהם לוקחים עד קצה הדרישות את עבודתם של אנשים ששכרם גרוע, לפחות לא לפי התפקיד שהם מבצעים. שקולים, הותקפו לצמיתות בכפוף לחשד מצד הנאשמים והעמידו לדין את עצמם, ודרשו לצמיתות על ידי הממונים עליהם.
אם אנו מניחים כי נהג תחבורה קולקטיבי אינו יכול לעבוד יותר מחמש שעות ברציפות, למען ביטחונם של האנשים אותם הוא סוחב ברכבו, איננו יכולים לדמיין שז'נדרם יכול לעבוד ארבע שעות ברציפות בפונקציה שמסכנת חייו ויושרו, וכי בגלל אופי עבודתו עליו להתקשר מדי יום עם מאות גברים שנענשים על פשעים, חלקם מחרידים.
מסיבה זו נראה מובנה, אם כי לא מוצדק, את התאבדות הז'נדרמים; פיגועים על עצורים ותביעות, פיגועים על פקידים עצמם; התפרצויות שחיתות מדי פעם, בעיות משפחתיות הנובעות מעבודת יתר ושכר נמוך. מרכיב את כולם, המובילים לכל אדם רגיל, לחוסר שליטה, ייסורים, ייאוש, פאניקה, פחד התנהגותי וכעסים עם אחרים ועם עצמו.
הלחץ של מגזר זה של גברים ונשים הוא שבשל ביצוע משימה הכרחית לחברה, הם דורשים יתר על המידה, מקבלים שכר גרוע, ותפקידם אינו מוכר כמתאים והם אינם עומדים בדרישות שכפועלים, יש סביבה מכובדת וידידותית להתפתחותם כאנשים.
